今天小编为大家带来的是《侠客风云传》武学之《笑傲江湖》篇，一起来看看哪些武功的出自笑傲江湖吧!

　　笑傲江湖一书中所描述的江湖，因为绝顶高手的数量不如天龙那么多，所以真正排的上号，且拥有大量复杂设定的顶级功夫就非常少，但每种功夫往往设定都很深且威力巨大，学会一种顶级武学就能横行天下，假如说天龙武学照应的关键是“博”，那笑傲就是“不败”，笑傲里的两大顶级武学的目标几乎只有一个，那就是“天下第一”!

　　笑傲里因为有五岳剑派这个杂鱼集合存在，所以乱七八糟的剑法很多，什么【泰山十八盘】【玉女十九式】【衡山五神剑】之流，包括还华山【紫霞神功】，左冷禅的【寒冰真气】;这些虽都算得上当时江湖上一等一的功夫，但如果想像天龙八部里那样说【登峰造极】四个字，毕竟还差了不少，笑傲江湖里真正值得讲的功夫只有五个：【吸星大法】【易筋经】【独孤九剑】【辟邪剑法】【葵花宝典】

　　其中，笑傲中有关武功绝学的设定内容分布和天龙很不一样，没有天龙八部那么散，而是集中在一起，在大段对话中大篇幅讲述的，所以关于笑傲，我会去找大量原文;还有我简单说下，因为人民群众最喜闻乐见的肯定是【独孤九剑】和【葵花宝典】两个绝学的对比，所以我会把他放在最后压轴，先把另外三个功夫说了。

　　先说的三门功夫是【易筋经】【吸星大法】【辟邪剑谱】，为啥把这三种功夫放一起说?因为这三实际上都是残篇精要，并不是武学原著，笑傲江湖里的【易筋经】实质是【汉文易筋经】，【吸星大法】实质是【北冥神功传本】，【辟邪剑法】实质是【葵花宝典领悟本】.

　　易筋经

　　先说【易筋经】，与天龙中的【梵文易筋经】不同，这里先付上方正和令狐冲的对话，这段是对易筋经不同之处最好的解释说明：

　　方证缓缓说道：“佛门子弟，慈悲为本，既知少侠负此内伤，自当尽心救解。那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。”

　　令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。”

　　方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”说着连连摇头。

　　过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般剌密谛共同研读参究。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”

　　方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉!”

　　方证方丈续道：“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”

　　令狐冲“哦”了一声，心想：“原来《易筋经》有这等大来头。”

　　方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力?若要用力，又哪有力道可用?又从何处用起?”

　　这中间提到，【汉文易筋经】实质上李靖对易筋经中武学奥秘的理解，至于李靖是否如方正所说尽数领悟了【梵文易筋经】那就不得而知了，新修版天龙中写过，少林有不少高手钻研过梵文原版，但因为梵文版需要领悟【无我相】才能修习，所以少林僧侣全部一无所成，三联版中有练成的少林疯僧也已被删去。另外在这一段中值得注意的就是提到二祖遇到【梵僧般剌密谛】，可能就是这和尚把【欲三摩地断行成就神足经】的经书当成白纸抄了一遍梵文易筋经，导致后面的一书两经。

　　至于汉文易筋经有多大威力?用方生的话说是能【筋骨尚能转移易，何况化去内息异气?】

　　这功夫能改变人体筋脉结构，光想想就觉得神效无比，另外易筋经在正面对抗【吸星大法】的战斗中表现很好，既能克制任我行功体，又能让吸星大法吸不到功力，可谓威力十足。

　　由此看来，李靖从【易筋经】中所得出的【汉文易筋经】，即是没有100%领悟，也非同小可，足可称得上顶级神功宝典。

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　　笑傲江湖一书中所描述的江湖，因为绝顶高手的数量不如天龙那么多，所以真正排的上号，且拥有大量复杂设定的顶级功夫就非常少，但每种功夫往往设定都很深且威力巨大，学会一种顶级武学就能横行天下，假如说天龙武学照应的关键是“博”，那笑傲就是“不败”，笑傲里的两大顶级武学的目标几乎只有一个，那就是“天下第一”!

　　笑傲里因为有五岳剑派这个杂鱼集合存在，所以乱七八糟的剑法很多，什么【泰山十八盘】【玉女十九式】【衡山五神剑】之流，包括还华山【紫霞神功】，左冷禅的【寒冰真气】;这些虽都算得上当时江湖上一等一的功夫，但如果想像天龙八部里那样说【登峰造极】四个字，毕竟还差了不少，笑傲江湖里真正值得讲的功夫只有五个：【吸星大法】【易筋经】【独孤九剑】【辟邪剑法】【葵花宝典】

　　其中，笑傲中有关武功绝学的设定内容分布和天龙很不一样，没有天龙八部那么散，而是集中在一起，在大段对话中大篇幅讲述的，所以关于笑傲，我会去找大量原文;还有我简单说下，因为人民群众最喜闻乐见的肯定是【独孤九剑】和【葵花宝典】两个绝学的对比，所以我会把他放在最后压轴，先把另外三个功夫说了。

　　先说的三门功夫是【易筋经】【吸星大法】【辟邪剑谱】，为啥把这三种功夫放一起说?因为这三实际上都是残篇精要，并不是武学原著，笑傲江湖里的【易筋经】实质是【汉文易筋经】，【吸星大法】实质是【北冥神功传本】，【辟邪剑法】实质是【葵花宝典领悟本】.

　　易筋经

　　先说【易筋经】，与天龙中的【梵文易筋经】不同，这里先付上方正和令狐冲的对话，这段是对易筋经不同之处最好的解释说明：

　　方证缓缓说道：“佛门子弟，慈悲为本，既知少侠负此内伤，自当尽心救解。那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。”

　　令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。”

　　方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”说着连连摇头。

　　过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般剌密谛共同研读参究。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”

　　方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉!”

　　方证方丈续道：“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”

　　令狐冲“哦”了一声，心想：“原来《易筋经》有这等大来头。”

　　方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力?若要用力，又哪有力道可用?又从何处用起?”

　　这中间提到，【汉文易筋经】实质上李靖对易筋经中武学奥秘的理解，至于李靖是否如方正所说尽数领悟了【梵文易筋经】那就不得而知了，新修版天龙中写过，少林有不少高手钻研过梵文原版，但因为梵文版需要领悟【无我相】才能修习，所以少林僧侣全部一无所成，三联版中有练成的少林疯僧也已被删去。另外在这一段中值得注意的就是提到二祖遇到【梵僧般剌密谛】，可能就是这和尚把【欲三摩地断行成就神足经】的经书当成白纸抄了一遍梵文易筋经，导致后面的一书两经。

　　至于汉文易筋经有多大威力?用方生的话说是能【筋骨尚能转移易，何况化去内息异气?】

　　这功夫能改变人体筋脉结构，光想想就觉得神效无比，另外易筋经在正面对抗【吸星大法】的战斗中表现很好，既能克制任我行功体，又能让吸星大法吸不到功力，可谓威力十足。

　　由此看来，李靖从【易筋经】中所得出的【汉文易筋经】，即是没有100%领悟，也非同小可，足可称得上顶级神功宝典。

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　　吸星大法

　　说完【易筋经】，接下来自然是【吸星大法】，吸星大法也如易筋经一般，有大段的设定讲述：

　　任我行喝了一口酒，说道：“我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门(作者按：请参阅《天龙八部》)。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。那遗书中说道：不论好人坏人，学武功便是要伤人杀人。武功本身无所谓善恶，用之为善即善，用之为恶即恶，拳脚兵刃都是一般。同一招‘黑虎偷心’，打死了恶人那是好招，打死了好人便是恶招。宝刀宝剑用来杀了好人，那是坏刀坏剑，用来杀了奸人，那是好刀好剑。令狐兄弟，你说是不是啊?”令狐冲点头道：“任教主宏论，精辟之极。”

　　任我行道：“那不是我的宏论，我不过复述北宋年间那位先辈的遗言而已。有人抡刀使剑杀伤善人良民，咱们就当把他手中的刀剑夺了过来，令他手中没了兵刃，此事乃是为善。坏人内力越强，作恶越厉害，将他的内功吸个干净，便是废了他用以作恶的本领，犹似夺了他的宝刀利剑。逍遥派的传人有善有恶，大理段氏却志在为善，只要所吸的是奸人恶人的内力，那就不错。少林神拳、武当长拳，是污秽功夫吗?一样能用以伤人杀人，只不过千百年来他们不用这拳法去滥伤无辜而已。”他为了要收服令狐冲，言语之中，将“吸星大法”说成具有大篇道理。

　　任我行又道：“哈哈!其实人家来打我，便是敌人，管他是好人坏人，老子便吸他妈的内力，以其内功为我所用，何乐不为?逍遥派的前辈言道，百川汇海，是百川自行流入大海，并不是大海去强抢百川之水，这话再对也没有了。敌人不以内力来打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那 ‘化功大法’却不同了。创始者本出于逍遥派，但因他不得师门真传，不明散功吸功的道理，便将他常使的下毒法门用之于这神功，敌人中毒之后，经脉受损，内力散失，似乎为对方所吸去。我这‘吸星大法’源于‘北冥神功’正宗，并非下毒，这中间的分别，你可须仔细了。”

　　这一段已经是采用自新修版的文字，在三联版中，吸星大法主要是继承了化功大法，而新修里则是北冥神功，并且似乎吸力比北冥神功更为可怕，从任我行和方正一战中，我们可以看见任我行敢主动吸方正的内力，但实质上他的内力是比不过方正的，【心知再斗下去，对方深厚的内力发将出来，自己势须处于下风，眼见方证大师左掌拍到，一声呼喝，左掌迅捷无伦地迎了上去，啪的一声响，双掌相交，两人各退了一步。】

　　这在北冥神功的运功原理中是违背的，为什么，可以看到北冥里有这样一句话：【然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。】

　　也就是说，北冥原版实际上是不敢吸内力比自己更高的人的，而任我行却敢主动吸方正，可见这功夫已经与北冥有所不同，吸力更强。

　　另外一个不同点更加明确，就是【缺陷】，北冥不存在被吸人的内力反噬的情况，这可能是功夫流传时候的错漏疏失，但实际上我们也有盲点，因为我们能看见真正用北冥神功吸人功力速成的高手只有段誉一个，而段誉还有一部分段家内功心诀，很简单的例子就是段誉的内力储藏在脏腑，而无论北冥还是吸星大法都是要求内力散入筋脉和穴道的。

　　所以这中间到底那里出来问题，也只好留给大家脑补了，这大概也作者故意存留的一种想象空间吧?

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　　辟邪剑谱

　　上面所提到的三种功夫，最后一种就是【辟邪剑谱】了，至于辟邪剑法的设定，其实大家可以集中去看看【笑傲江湖】一书第三十章，【密议】;这一章几乎完美解释了华山剑气之争和辟邪剑法的由来，乃至魔教十长老为何攻上华山，如何破尽五岳剑派剑法，当然有很多人不喜欢看书，我这边就摘要一点，简单说明一下：

　　方证又道：“其时匆匆之际，二人不及同时遍阅全书，当下二人分读，一个人读一半，后来回到华山，共同参悟研讨。不料二人将书中功夫一加印证，竟然年头不对马嘴，全然合不上来。二人都深信对方读错了书，只有自已所记才是对的。可是单凭自己所记得的一小半，却又不能依之照练。两个本来亲逾同胞骨肉的师兄弟，到后来竟变成了对头冤家。华山派分为气宗、剑宗，也就由此而起。”

　　令狐冲道：“这两位前辈师兄弟，想来便是岳肃和蔡子峰两位华山前辈了?”岳肃是华山气宗之祖，蔡子峰则是剑宗之祖。华山一派分为二宗，那是许多年前之事了。

　　方证道：“正是。岳蔡二位私阅《葵花宝典》之事，红叶禅师不久便即发觉。他老人家知道这部宝典中所载武学不但博大精深，兼且凶险之极。据说最难的还是第一关，只消第一关能打通，以后倒也没什么了。天下武功都是循序渐进，越到后来越难。这《葵花宝典》最艰难之处却在第一步，修习时只要有半点岔错，立时非死即伤。当下派遣他的得意弟子渡元禅师前往华山，劝谕岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。”

　　令狐冲道：“这门功夫竟是第一步最难，如无人指点，照书自练，定然凶险之极。但想来岳蔡二位前辈并未听从。”方证道：“其实那也怪不得岳蔡二人。想我辈学武之人，一旦得窥精深武学的秘奥，如何肯不修习?老衲出家修为数十载，一旦想到宝典的武学，也不免起了尘念，冲虚道兄适才以此见笑，何况是俗家武师?不料渡元禅师此一去，却又生出一番事来。”令狐冲道：“难道岳蔡二位，对渡元禅师有所不敬吗?”

　　方证摇头道：“那倒不是。渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬，承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意，一面却以经中所载武学向他请教。殊不知渡元禅师虽是红叶禅师的得意弟子，宝典中的武学却未蒙传授。只因红叶禅师自己也不大明白，自不能以之传授弟子，岳蔡二人只道他定然精通宝典中所载的学问，哪想得到其中另有原由。渡元禅师也不点明，听他们背诵经文，随口解释，心下却暗自记忆。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便以己意演绎几句，居然也说来头头是道。”

　　令狐冲道：“这样一来，渡元禅师反从岳蔡二位那里，得悉了宝典中的经文?”方证点头道：“不错。不过岳蔡二人所记的，本来便已不多，经过这么一转述，不免又打了折扣。据说渡元禅师在华山上住了八日，这才作别，但从此却也没再回泉州少林寺去。”令狐冲奇道：“他不再回去?却到了何处?”方证道： “当时就没人得知了。不久红叶禅师就收到渡无禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。”令狐冲大为奇怪，心想此事当真出乎意料之外。

　　上文所述中，岳蔡二人偷阅的就是少林下院所藏的【葵花宝典】原典，而这渡元禅师，自然就是后面用【七十二路辟邪剑法】打遍天下的林远图，可以说辟邪剑谱与汉文易筋经如出一辙，是林远图的【葵花宝典】的领悟，但依我所见，林远图所悟未必有李靖悟【易筋经】那么多，原因是岳不群练辟邪剑法时间虽说不长，但也不短，加上本身实力强，练成之后的效果并未多么惊人，而辟邪剑谱也不会有大家想象的多难练：【据说最难的还是第一关，只消第一关能打通，以后倒也没什么了。天下武功都是循序渐进，越到后来越难。这《葵花宝典》最艰难之处却在第一步，修习时只要有半点岔错，立时非死即伤。】

　　还有个例子，林平之资质差到不行，华山剑法都练不好，但练了几个月辟邪剑法居然有模有样，还能打死余沧海，可见这功夫修炼难度不高。

　　说回岳不群，他赢左冷禅更是完全靠真剑法打假剑法，与其说是功夫赢了，不如说是他的心计更胜;而打令狐冲更加惨了，他把整套辟邪剑法都施展了一遍还拿不下令狐冲，这还是他速度远胜的情况下，攻势还是不断被拆解，可见辟邪终究有极，应该远不如葵花宝典。

　　但我们不能因为不如【葵花宝典】和【独孤九剑】就否定这门绝学，这功夫的威力绝对是很强的，如这一段所写：

　　【林家辟邪剑法虽号称七十二招，但每一招各有数十着变化，一经推衍，变化繁复之极。换作旁人与之对剑，纵不头晕眼花，也必为这万花筒般的剑法所迷，无所措手。】可见辟邪剑法本身剑招搭配变化莫测，十分可怕，也就是岳不群遇到了令狐冲这种剑术高手，才会在剑术上败下阵来，不然任我行之流想胜他，恐怕只有靠内力压迫取胜，而东方不败所练【葵花宝典】年数已多，内力恐怕已经极高，招式自然学得更多，所以在笑傲一书中，天下第一，当之无愧。

　　不过无论如何，林远图当年凭借【七十二路辟邪剑法】打遍天下，这门功夫不该如岳不群手上那么弱，但话又说回来，高手能提升的极限，有时候不一定凭借单门武功绝学，这也是为什么很多高手连自己绝学同级的武功秘籍也要偷，金庸系统中，最顶级的功夫永远来自最顶级的天才，兼收并蓄，融合各家之所长，创出绝世神功，正是任何高手突破自己极限时候想要的，所以盗书一直是武侠小说中永恒经典的话题。

　　林远图既能从【葵花宝典】中悟出【辟邪剑法】，想来资质高绝，那他的【辟邪剑法】也就未必受那七十二路的招式所限，这点是岳不群远远比不上，但问题又来了，这究竟是人的威力还是剑法的威力?这又说不清了。

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　　葵花宝典

　　先来说葵花宝典，正如天龙中有两门至高无上的武学存在，这笑傲中也有两门武学能站在这个层次，首先就是《葵花宝典》：

　　【令狐冲道：“曾听晚辈师父提起过，他老人家说，《葵花宝典》是武学中至高无上的秘笈，可是失传已久，不知下落。】

　　同样在第三十章中，方证也解释了葵花宝典的前因后果，以及华山剑气之争，说来好笑，华山派剑气之争源于岳肃和蔡子峰两人各自偷录了一半葵花宝典，结果回去之后发现上下两册对不上，一人手上的功夫讲练气，一人手上的功夫则讲练剑;

　　【方证又道：“其时匆匆之际，二人不及同时遍阅全书，当下二人分读，一个人读一半，后来回到华山，共同参悟研讨。不料二人将书中功夫一加印证，竟然年头不对马嘴，全然合不上来。二人都深信对方读错了书，只有自已所记才是对的。可是单凭自己所记得的一小半，却又不能依之照练。两个本来亲逾同胞骨肉的师兄弟，到后来竟变成了对头冤家。华山派分为气宗、剑宗，也就由此而起。”】

　　而这葵花宝典究竟是什么呢?根据金庸百问的说法：

　　【●葵花宝典所记载的武学，到底是剑术还是内功?金庸：我想是以内功为主的剑术。 】

　　虽然他没用肯定语气，但大家可别搞错，这是他自己的设定，难道他还会不知道?不用肯定语气这是文人的玩法，叫读者留有想象空间，可不是他自己都不确定;所以我们可以很明确的看出，葵花宝典是一门以内功为主的剑法，其实和书里的情况也的确对应，大家大可想想，如果葵花不是剑法，抄了半卷的蔡子峰怎么会迷入剑道呢?

　　这里我说的是《葵花宝典》，而不是东方不败所修炼的《葵花宝典》残卷，也不是林远图听了蔡岳二人转述之后完成的《辟邪剑法》，是真正完整的剑法宝典，这门功夫以“快”为主，通过炼丹服药，修炼特殊的内力，来让自己的剑术身法迅捷无比，所谓天下武功，唯快不破，葵花正是前朝一位太监，照着这个道理研发的，至于这位高人是说，那也没说。

　　这门武功本身应该已经追至武学”快“字境界的极限，至少光他的遗惠就造就了两大高手，林远图以及东方不败，其中东方不败更是实至名归的天下第一。可见“快”这个字金庸是对“天下第一武功”的解答之一。只可惜书中的葵花宝典完整版原典早已被少林下院销毁，世上无人练成，这也是金庸他书里“太过强大”事物的限制。

　　这里又闲插几句，虽然大部分人认为葵花宝典里所记载的主要是内功，剑法则不怎么样，但简单推测一下，葵花原典里所记载的剑法应该是很精妙的，为什么这么说呢，这是从三个方面的推测：

　　1，蔡子峰是华山剑派的高手，如果他那半册的葵花宝典剑法不精妙的话，如何能迷惑他创立剑宗?

　　2，根据林平之所言，【天下习武之人，任你如何英雄了得，定力如何高强，一见到这剑谱，决不可能不会依法试演一招。试了第一招之后，决不会不试第二招;试了第二招后，更不会不试第三招。不见剑谱则已，一见之下，定然着迷，再也难以自拔，非从头至尾修习不可。】如果不是招式却有精妙之处，岂能骗人立刻引刀自宫?

　　3，岳不群和令狐冲相斗，最后败在招数重复，他为何会重复?是因为他一直使用辟邪剑法，书中说他不使用别的剑法有两个原因：一是他与令狐冲一脉相承，二是令狐冲剑术太强，别的剑法胜不了他，可见他一直坚持的辟邪剑法，剑术精妙(其实应该说怪异)程度不会输给他原先的华山剑法或者他偷学的别派剑法(老岳杂学也是很多的，他连剑宗的功夫都偷学过)。

　　从上面这三点看来，葵花的剑术水准还是有一定程度，一直以来葵花的剑法被黑有两个因素：

　　一是，令狐冲觉得东方，岳，林三人的剑招不是特别逆天，不过也得想想令狐冲是什么人?什么剑术水平?他见识到葵花的时候已经剑术接近大成，光论剑术绝对当时前三之内，他眼里的招式水准恐怕跟一般武人眼里不同吧?

　　二是，福威镖局祖传的辟邪剑法很菜;其实那就是林远图唬人的玩意儿，葵花毕竟是以内力为主，先修气再练剑，想来很多剑招的威力是要在极快的速度下才能展现出来，慢了的话，招式其中的连贯性就差了，很多变招就出不来，我们可以看到岳不群施展剑法时候旁白说道：【林家辟邪剑法虽号称七十二招，但每一招各有数十着变化，一经推衍，变化繁复之极。换作旁人与之对剑，纵不头晕眼花，也必为这万花筒般的剑法所迷，无所措手。】这剑法变化繁复，但你拆成一招一招叫内力一般的人去使，那的确一般的很啦。

　　所以说，葵花上的剑术可能称不上顶级，但也不是杂鱼程度，因该也有一定水准，只是没有葵花的极快内力施展不出各种变招的威力而已。

　　说了这么多葵花，我就联想到了自己早前的一个推测，这里一并说说。

　　首先要联系到金庸之前一本小说来说，也就是《天龙八部》，天龙、笑傲两书成书较晚，已经是金庸创作生涯的晚期了，我认为这时候金庸就开始思考一个问题，“到底什么样的武功才算得上天下第一?“

　　他在天龙里给出的解答，就是《六脉神剑》，这是天龙中唯一一门被指定能天下第一的功夫，六脉的本质是什么呢?其实是一套极其庞大，复杂的武学系统，要求修炼者先修内力凝聚无形剑气，手指中化出气剑;再练剑法，须得融会贯通六套各有不同特质的绝妙剑法方能大成，段誉就是疗伤时练气，观斗之时学剑，只是他不懂武功，没有武学常识，所以内力剑法一直都不到家，六脉神剑的境界一直很低。在苏州他和鸠摩智交手，配置方面都比鸠摩智要强，但却被火焰刀调戏的毫无反抗之力，直到在少室山，萧峰教他练功式打法，才终于击败了慕容复，在六脉上获得了一点点经验。

　　这种人自然是不能代表六脉的最高水平的，试想六脉大成，不仅能单手运剑，还可以双手交替互补缺点(这又要靠较分心二用的功夫)，一个人同时施展两路剑法会有多强?再极端点，如果再多出一剑从傍辅助呢?毕竟六脉的气剑对比真剑最大的优势就是灵活，手指一点一戳即可发剑刺人。相比这些优点，那点距离长度倒不算什么了，毕竟天龙是一个绝顶高手都能打到丈外的时代。

　　可见完美的六脉使用者，最后必然是一台极其完美人形兵器，一动起手来，六脉齐发，周身剑气环绕，给我画面感就像是一套转着六把镭射刀的绞肉机。在天龙时候老金的心里，这就是无敌!

　　而到了笑傲江湖，金庸首先给出的答案则是【葵花宝典】(辟邪剑谱的构思应该在【独孤九剑】之前);相比与六脉，葵花宝典给人的印象则是【至简】，根本不用多说，简简单单八个字，就能概括这套功夫的全部：

　　那即是：“天下武功，唯快不破!”

　　此时金庸，心里应该对”天下第一武功“的回答有一繁一简两种，前者至强，后者至快;可以说这两门绝学是分从两个方向，完成了天下无敌的宏愿，然则金庸并没有停下思考，他又一次想出了一门功夫，来叩问读者何谓天下第一，这就是我接下来要说的【独孤九剑】

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　　独孤九剑

　　在经历过【六脉神剑】和【葵花宝典】之后，似乎金庸已经不再满足仅从武术原理上探求“天下第一”这个概念，反而想要对“天下第一”这个概念进行哲学阐述，于是便有了这门叫做【独孤九剑】的功夫。

　　关于独孤九剑的设定，大体在笑傲江湖第十章【传剑】中讲的明明白白，我这里只附其中上一段，以作理解之用：

　　一老一少，便在这思过崖上传习独孤九剑的精妙剑法，自“总诀式”、“破剑式”、“破刀式”以至“破枪式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”而学到了第九剑“破气式”。那“破枪式”包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。“破鞭式”破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、拐子、蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃。“破索式”破的是长索、软鞭、三节棍、链子枪、铁链、渔网、流星飞锤等等软兵刃。虽只一剑一式，却变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。

　　最后这三剑更加难学。“破掌式”破的是拳脚指掌上的功夫，对方既敢以空手来斗自己利剑，武功上自有极高造诣，手中有无兵器，相差已是极微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁复无比，这一剑“破掌式”，将长拳短打、擒拿点穴、鹰爪虎爪、铁沙神掌，诸般拳脚功夫尽数包括内在。“破箭式”这个“箭”字，则总罗诸般暗器，练这一剑时，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。

　　至于第九剑“破气式”，风清扬只传以口诀和修习之法，说道：“此式是为对付身具上乘内功的敌手而用，神而明之，存乎一心。独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不可得，那是他老人家已将这套剑法使得出神入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同，这独孤九剑自也一般。你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手。此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”

　　可以看出，独孤九剑由总诀式+破字八式组成的，号称破尽天下武功，当然这还不是最拉风的地方，最厉害之处是金庸在这门武功的剑意之上创造了一种一直被争论至今的理论，也就是“无招胜有招”

　　“无招胜有招”的话题，很多人都讨论过，我们暂且搁置，先来分析一下独孤九剑的原理，概括风清扬传剑的过程，可以大致说，独孤九剑是有两个阶段：

　　第一阶段我称之为【积累知识】;第二阶段则是【运用知识】，

　　这两阶段的讲究是说天下任何武学招式都有破绽，我们懂了他的破绽就能以此反击：

　　第一阶段，我们积累知识，认识更多的招式，以破剑式为例，【那“独孤九剑”中的“破剑式”虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。】这便是为什么金庸要安排思过崖上有一个记载满天下精妙招式的洞穴，令狐冲学剑的过程中于招式上见识多亏了魔教十长老的遗迹，他依着这洞里的壁画，不仅剑法知识大涨，魔教十长老的奇门兵器知识也长进了不少。

　　第二阶段，就是利用这些知识寻求破解之道，令狐冲本身是剑术天才，所以书中一直安排他屡屡与剑术高手交手，但他破招也非一蹴而就，举个例子，他出师对战成不忧的第一招，也就是扫把打脸，便是用了同归于尽的打法，他在初期遇到剑术高手时长这样做，欺对手惜命，而到后来对剑招的破解能力越来越强，就能抢快，抢在对方剑招完成之前把剑尖指向别人的破绽，那样对面的剑招如果继续下去，就好像送上来给你刺一样，只能扯招，他一连抢攻黑白子四十余招，正是如此。

　　直到这两个阶段为止，独孤九剑的剑理还在可以理解的范围之内，观其精要，无非是【料敌先机】这四个字，所以独孤九剑有【遇强越强】的特点，因为你遇到的对手足够强，他的招式足够秒，你才会根据他招式的破绽反击出更加出色的剑法，这个特点在西湖底与任我行比剑中表现得淋漓尽致，黄钟公观令狐冲战任我行时施展的剑法，认为令狐冲其实一招就能点瞎自己双眼，而旁白说这实际上是对令狐冲的高估，之所以他能用出那么强的剑法，正是因为有个真正能一招刺瞎黄钟公双眼的任我行在做对手。

　　所以独孤九剑的修炼条件要天资高也是对的，天资不够，想不出如何破招的人，那对这门剑法是想也不要想;而且独孤九剑实质上不是一门速成的武学，大家看书里令狐冲修炼的时间少，只是他猪脚光环发作，机遇特殊，遇到敌人也正好，按照风清扬的说法，在思过崖后山，他只不过学了独孤九剑的入门之法，真正想要大成至少要二三十年，之所以需要这么久，其实也是【积累知识】这个阶段耗时巨大，比如令狐冲认为最难练的三式中的【破掌式】，就是因为他看不懂掌法，少林三战，对于方证和任我行的高深掌法对决，他完全摸不清头脑，自知遇到这种拳脚高手，只能抢攻，换句话说，他想练成【破掌式】，至少要窥尽掌法奥秘，否则连对方的招式都不懂，谈何破掌?而掌法最重功力，这是日积月累的磨练，这段时间正是独孤九剑要刻苦的地方。

　　以上内容，基本是书里明明白白写的，稍微一推测就可知道信息，但独孤九剑真正最精彩的地方不在这里，而在风清扬根据独孤剑意所描述的一种境界，即是【无招胜有招】，关于这个，且容我再三思一会儿。

　　无论如何，说【独孤九剑】，总是绕不开最关键的【无招胜有招】这个部分，按照风清扬的说法，天下武学招式，练到最后境界，应该要追求【无招】，但无招到底是什么，无招到底有多强?这是很多人一直争论的问题，在说我的理解之前，先请大家看一个桥段：

　　令狐冲侧身闪避，长剑还刺，使的便是适才那老者所说的第四招“截手式”。他一剑既出，后着源源倾泻，剑法轻灵，所用招式有些是那老者提到过的，有些却在那老者所说的三十招之外。他既领悟了“行云流水，任意所之”这八字精义，剑术登时大进，翻翻滚滚地和田伯光拆了一百余招。突然间田伯光一声大喝，举刀直劈，令狐冲眼见难以闪避，一抖手，长剑指向他胸膛。田伯光回刀削剑，当的一声，刀剑相交，他不等令狐冲抽剑，放脱单刀，纵身而上，双手扼住了他喉头。令狐冲登时为之窒息，长剑也即脱手。

　　田伯光喝道：“你不随我下山，老子扼死你。”他本来和令狐冲称兄道弟，言语甚是客气，但这番百余招的剧斗一过，打得性发，牢牢扼住他喉头后，居然自称起“老子”来。

　　令狐冲满脸紫涨，摇了摇头。田伯光咬牙道：“一百招也好，二百招也好，老子赢了，便要你跟我下山。他妈的三十招之约，老子不理了。”令狐冲想要哈哈一笑，可是给他十指扼住了喉头，无论如何笑不出声。

　　忽听那老者道：“蠢才!手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗?”

　　令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。田伯光闷哼一声，委顿在地，抓住令狐冲喉头的手指登时松了。

　　令狐冲没想到自己随手这么一戳，竟将这个名动江湖的“万里独行”田伯光轻轻易易地便点倒在地。

　　这一段乍看之下，只是风清扬传授令狐冲招式与田伯光交手，但这节无形之中，也正好最为准确地点出了独孤九剑最后的境界，不在剑，不在招，而在于【用灵活的方法，最直接击败敌人】;令狐冲正是以此，化手指为剑，施展一招【金玉满堂】点倒了田伯光。

　　我一直认为独孤九剑并非一套单纯的剑法，而是一套以剑法入门的综合性武功，不仅仅是因为他要积累天下武学才能完成，更是因为他最后的意境在此，没有剑，难道就不能施展剑招破敌了么?如果用刀招破敌更方便，难道我就不能化掌为刀么?我持剑与敌手僵持，用腿法却可以破他武功，难道我就不用腿了么?根据令狐冲练剑最后一阶段所述，他甚至想把魔教十长老的奇门兵器功夫融入剑法之中，可见独孤九剑这套武功的包容性之大。

　　前面说过，金庸对独孤九剑的描写更接近于一种人生哲理的阐述，独孤九剑的基础阶段正是【识规则，破规则】，这是人成长中【积累知识，运用对应知识解决问题】的阶段，而到高深如【无招胜有招】的阶段，则是人类处理具体问题时候因地制宜，并不局限单一的知识和规则，是新的知识、规则也好，是旧的知识、规则也罢，我们所要做的，是解决问题，而非被规则和知识束缚，否则一味墨守成规，故步自封，最后只好弃剑认输;这也是为何风清扬对传统武学教派极尽嘲讽的原因。

　　从这里我们可以看到，金庸的思想已经不单单被武侠所约束，所以他才在笑傲江湖之后，创出了鹿鼎记一书，这可谓是象征他思想变化，最精彩的封笔作了，我推荐大家一定要看看。

　　无论如何，说【独孤九剑】，总是绕不开最关键的【无招胜有招】这个部分，按照风清扬的说法，天下武学招式，练到最后境界，应该要追求【无招】，但无招到底是什么，无招到底有多强?这是很多人一直争论的问题，在说我的理解之前，先请大家看一个桥段：

　　令狐冲侧身闪避，长剑还刺，使的便是适才那老者所说的第四招“截手式”。他一剑既出，后着源源倾泻，剑法轻灵，所用招式有些是那老者提到过的，有些却在那老者所说的三十招之外。他既领悟了“行云流水，任意所之”这八字精义，剑术登时大进，翻翻滚滚地和田伯光拆了一百余招。突然间田伯光一声大喝，举刀直劈，令狐冲眼见难以闪避，一抖手，长剑指向他胸膛。田伯光回刀削剑，当的一声，刀剑相交，他不等令狐冲抽剑，放脱单刀，纵身而上，双手扼住了他喉头。令狐冲登时为之窒息，长剑也即脱手。

　　田伯光喝道：“你不随我下山，老子扼死你。”他本来和令狐冲称兄道弟，言语甚是客气，但这番百余招的剧斗一过，打得性发，牢牢扼住他喉头后，居然自称起“老子”来。

　　令狐冲满脸紫涨，摇了摇头。田伯光咬牙道：“一百招也好，二百招也好，老子赢了，便要你跟我下山。他妈的三十招之约，老子不理了。”令狐冲想要哈哈一笑，可是给他十指扼住了喉头，无论如何笑不出声。

　　忽听那老者道：“蠢才!手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗?”

　　令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。田伯光闷哼一声，委顿在地，抓住令狐冲喉头的手指登时松了。

　　令狐冲没想到自己随手这么一戳，竟将这个名动江湖的“万里独行”田伯光轻轻易易地便点倒在地。

　　这一段乍看之下，只是风清扬传授令狐冲招式与田伯光交手，但这节无形之中，也正好最为准确地点出了独孤九剑最后的境界，不在剑，不在招，而在于【用灵活的方法，最直接击败敌人】;令狐冲正是以此，化手指为剑，施展一招【金玉满堂】点倒了田伯光。

　　我一直认为独孤九剑并非一套单纯的剑法，而是一套以剑法入门的综合性武功，不仅仅是因为他要积累天下武学才能完成，更是因为他最后的意境在此，没有剑，难道就不能施展剑招破敌了么?如果用刀招破敌更方便，难道我就不能化掌为刀么?我持剑与敌手僵持，用腿法却可以破他武功，难道我就不用腿了么?根据令狐冲练剑最后一阶段所述，他甚至想把魔教十长老的奇门兵器功夫融入剑法之中，可见独孤九剑这套武功的包容性之大。

　　前面说过，金庸对独孤九剑的描写更接近于一种人生哲理的阐述，独孤九剑的基础阶段正是【识规则，破规则】，这是人成长中【积累知识，运用对应知识解决问题】的阶段，而到高深如【无招胜有招】的阶段，则是人类处理具体问题时候因地制宜，并不局限单一的知识和规则，是新的知识、规则也好，是旧的知识、规则也罢，我们所要做的，是解决问题，而非被规则和知识束缚，否则一味墨守成规，故步自封，最后只好弃剑认输;这也是为何风清扬对传统武学教派极尽嘲讽的原因。

　　从这里我们可以看到，金庸的思想已经不单单被武侠所约束，所以他才在笑傲江湖之后，创出了鹿鼎记一书，这可谓是象征他思想变化，最精彩的封笔作了，我推荐大家一定要看看。

　　以上所说，是【独孤九剑】书中的剑理，和我个人理解【无招胜有招】的剑意，当然大家心中的想法各有不同，那也是自然，《天龙八部》和《笑傲江湖》两本中，出场过能一争天下第一的三门武功我已经都说了，梵文易筋经没有出场不算，这三门剑法孰强孰弱，大家自己玩吧。

　　关于金庸本人的说法，我只能说他是个颇为唯心的人，虽然我们从物理层上看《葵花宝典》似乎应该要比《独孤九剑》更强，但他心中的设定则不然：

　　【●葵花宝典(辟邪剑法)和独孤九剑相较何者强?金庸：我想应该是独孤九剑会赢吧!】

　　我个人是认可这点的，因为虚拟无客观，我们所有人对小说“设定分析”的客观不过是金庸的主观而已，而金庸本身是一个在小说里无视物理规则的人，所以拿现实来说这个未免太着相了，别的不说，只要金庸那天开心，说一句“葵花的最大速度还在可接受的范围内”，那现在一些利用物理的强行举证就都没用了。

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